作者|尖椒
“几千年以来，中国人一直在说昆仑、寻昆仑、画昆仑、写昆仑，到底什么是昆仑？我们该怎么理解它和亲近它？”
不久前，娱乐资本论对话优酷人文节目《何处是昆仑》制片人孟妍和导演吴琦，他们表示，《何处是昆仑》团队在做观众调研时发现，来自游戏、文学作品中的昆仑意象，几乎构成了年轻观众对昆仑的全部想象。
但昆仑远不止如此。因此优酷人文启动了《何处是昆仑》这一新项目，在《闪耀吧！大运河》和《故宫守护者》之后，尝试用不同以往的创新手法拆解“昆仑”这一文化地标。
“昆仑”并非具象的地理标识，而是一个抽象甚至鲜被明确定义的文化意象。要将它转化为视听表达，本身就是一次挑战。
为此，节目在策划之初确立了几个方向：一是定位升级，既保留谈话节目的思辨优势，又注入学术厚度，邀请学术大咖与多元嘉宾来对谈、分享、探寻；二是叙事创新，《何处是昆仑》从抽象概念出发，想完成从“看见文明”到“理解文明”的升级；三是形式突破，借助AIGC等技术手段，结合文旅融合的场景延伸，拓宽人文综艺的表达边界。
在当下，人文节目始终要解决如何链接当下受众，尤其是年轻观众的问题。
制片人孟妍告诉娱乐资本论，节目试图传递这样一种信念：年轻观众们关于自我与世界的迷茫并非个体独有的，也不仅是这个时代独有的，远在千万年前，古人也有一样的困惑与迷茫。古人解决问题的方式与面对困难的力量，将会成为当代年轻人的“精神充电桩”。
从“看见文明”转向“理解文明”
“昆仑是什么？”
作为深耕人文节目30余年、对中华文化颇有研究的导演，吴琦自认，在接到这个命题前，他未对昆仑有过清晰的认知。以他的知识储备尚且如此，更大众的层面，对昆仑文化有全面认知的人更少。
在数千年历史中，昆仑实际上深度塑造了中国人的世界观乃至家国认同，却鲜有视听节目对其进行系统性、综合性的呈现，成为中华文明大众传播中的一块关键空白。
回望优酷人文此前的节目，《闪耀吧！中华文明》《闪耀吧！大运河》《故宫守护者》《锵锵行天下》等作品，均属于文明地标类节目。这类节目聚焦看得见、摸得着的物理存在，有着清晰的地理边界与丰富的物质遗产，核心解决的是“我们的文明有什么”的问题。
但昆仑没有运河、故宫这样的实体，只有“万山之宗、万水之源”这样抽象的概念，甚至地理上的昆仑山，也是后人命名而来，只能代表昆仑文化的一个侧面。
因此，《何处是昆仑》更想回答“我们的文明为什么这么伟大”的问题，从更宏观的层面探寻中华文明的源头，如同当代的“寻根文学”。正如制片人孟妍所言：“大运河是文明的动脉，故宫是文明的心脏，而昆仑是需要大众去了解和点燃的文明的灵魂。”
筹备期间，吴琦导演为这一主题研读超百万字资料，摘抄笔记达22万余字。在深度研究后他发现，昆仑文化的演变本身，经历了从基于信仰建构的虚拟神山，到汉武帝钦定的真实地理意义上的昆仑山，再到融入民族血脉的精神图腾，这样“虚-实-虚”的复合过程，与中华文明的产生是同构的。
导演吴琦
更何况，在节目的前期调研中，团队发现年轻人对昆仑的认知主要来自游戏和网文，将昆仑视为藏有上古神兽、寻宝秘境的修仙副本，他们熟知西王母、《山海经》等相关符号，却讲不清这些符号与昆仑的深层关联，学校课堂上中也缺少对这一文化体系的系统讲解。
同时，即使现在网上已经有不少讨论昆仑文化的短视频内容，但长视频能提供更系统、厚重的知识结构，建立权威性和公共性，也能够吸纳博主、学者、演员等多方力量，构建多声部对话的空间，将碎片化认知转化为系统理解。
因此，一档聚焦昆仑文化的长视频人文节目《何处是昆仑》应运而生。
用“拼贴”解锁人文综艺新玩法
孟妍表示，《何处是昆仑》最大的难点就是如何把一个抽象的精神图腾转化为一个可感知的视听语言——“昆仑”首先需要被建构，先要在人们心中搭建起一个可感知的昆仑文化，再逐步解析其精神内核和文明价值。
“每个人提到昆仑时，都会有个小的触达点，但每个点又无法代替全部昆仑，只是整个文化体系的一个部分，如何将这种散落的点共同拼凑成一个关于昆仑的图像？”策划时，吴琦导演想到，可以用美术中“点彩派”的拼贴方式破题：点彩派画作凑近看，色块是独立而零散的，但退到全景观看，色块便构成了完整的画作。
《何处是昆仑》也试图以这种“点彩”的方式，找到昆仑文化与大众认知的交叉点，从神话、天文、地理、玉文化、民族融合、文学精神等各个维度，逐步建构起昆仑文化的内核。
这种方式也更具体地体现在节目形式上。
首先是圆桌对谈环节，负责从学术角度来解答昆仑文化相关问题，汇聚深耕专业领域的学术大咖、懂年轻语态的知识博主、有洞见的文化名人与自带大众关注度的演艺明星，形成多视角的对话场。
除了深度的谈话环节，《何处是昆仑》还希望用视觉元素来呈现昆仑文化与当代人的生活方式、观念更直接的链接。
因此，“时间旅行”部分计划以舞台戏剧、AIGC动画等形式重现历史场景，找到昆仑文化中具有强叙事性的部分，比如可以还原上古先民如何观测天象，还有后羿射日、汉武帝探寻昆仑等经典故事，填补纯文字、纯理论无法视觉化表达的空白。
如果说“时间旅行”是时间的位移，“空间寻踪”就是空间的位移，这个部分会邀请明星、知识博主、旅行博主等去探访昆仑山的源头，去博物馆、考古现场，身临其境地体验昆仑文化的演变。
第13届中国网络视听大会上《何处是昆仑》启动仪式
“当下人文节目的叙事、拍摄手法已近乎穷尽，我们只是调配出更合适的创作配方，探索创新可能。这是一档‘集大成’的节目，所有形式都只为了内容表达而服务。此次我们不仅在内容上采用融合逻辑，话语表达上同样如此，希望以学者、摄影师、知识博主、演艺明星等不同群体的视角与语言，共同构筑属于昆仑的故事。”吴琦导演表示。
一档讲昆仑文化的节目，如何连接年轻人？
在当下充满不确定性、科技快速发展带来社会大变局的时代，信息爆炸带来海量真假难辨的冗余内容，快节奏的生活让年轻群体普遍陷入迷茫、焦虑的状态。
年轻人在精神层面追寻“精神图腾”的需求愈发迫切。他们或许并非执着于找到地理意义上的“昆仑神山”，而是寻求一份刻在基因里的文化认同感。
昆仑文化就有可能成为当下年轻人的“精神充电桩”，其源远流长的历史与丰富的内涵，可以为年轻人提供稳定内心的锚点，在纷繁复杂的信息洪流中，找回文化自信，对抗浮躁的人心与复杂的社会。
那如何能让今天的人，尤其是年轻观众，愿意走近、理解昆仑文化，并从中获得共鸣？这是《何处是昆仑》团队一直在思考的问题。
孟妍表示，《何处是昆仑》想将昆仑文化作为一面映照古今的镜子，比如通过展现上古神话中人物面对困难与困惑时的思考与抉择，提供一种“你不是一个人”的跨越时空的链接感，能将抽象的昆仑精神，转化为具体可感的精神支撑。
同时，年轻观众也能在节目之中获得关于美学的感知力和想象力。比如现在年轻观众喜欢的国风、汉服、东方玄幻元素等，大多都与昆仑相关。
“其实今天年轻人所理解的美，是过去千万年以来中国人所积累的美学基因，这种天人合一的浪漫可以给年轻人文化自豪感，也可以给他们创作的灵感。”孟妍表示。
最后，节目希望能鼓励年轻人分享“自己心中的昆仑”：可能是家乡山水、一段家族的传说或个人旅行中私人化的感受体验，通过“何处是昆仑？处处是昆仑。”的开放式追问，引导年轻人构建属于自己的昆仑文化，实现从观看者到参与者的身份转变，完成文化认同与自我表达的双重连接。
第13届中国网络视听大会“中华文明当代叙事与视听精品创作研讨会”
在当下的视听内容传播中，大众更愿意接受润物无声的传递，排斥单向度的知识灌输。同时，枯燥、长篇、深度的学术观点，如何转化为年轻态、互动性更强的语言，也是向年轻观众传达的关键。
在过去多年的人文节目创作中，吴琦导演曾提出“白胶泥理论”，即考古学家会用白胶泥替代遗失的碎片将陶片黏成一个完整的陶罐。陶片是史实，而白胶泥则是纪录片创作者重构历史现场的材料，包括再现和解说词。
“这次，我要让白胶泥不仅仅完成一个简单的粘连。在已有真实考古信息的前提下，希望白胶泥成为一个发光的亮点，变成一个有趣的、彩色的、画了涂鸦的白胶泥。”吴琦表示，他更想强调昆仑文化的“当代性”，强调今天所处的时空与昆仑文化的关系，并以更友好的内容界面，让年轻人“无痛”了解昆仑文化。
昆仑文化博大精深、牵涉甚广，或许6集的内容无法囊括所有。但创作团队相信，《何处是昆仑》将会成为未来昆仑文化传播的一次序章，节目的探索过程也将为以视听语言讲好新时代中华文明故事提供一份实践参考。
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